人文| 潮汕人眼中的碣石：碣石卫城敬玄武，玄武山中探玄机
广东省作家协会主席 蒋述卓 题
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【寻访古村落系列】
碣石：碣石卫城敬武神 玄武山中探玄机
“东 临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……”这是曹操一首流传千古的写景抒怀名诗《观沧海》。“碣石”这个地名也印刻入后人的脑海。在汕尾的陆丰市也有一 个叫做“碣石”的地方，它却不是曹操描绘的那座壮观的碣石山，而是一座闻名大潮汕的古村落，它之所以远近闻名，就缘于碣石境内的玄武山，是众多潮汕善男信 女心目中的圣地。
【海魂校：碣石不是古村落，因为从来比村大。唐朝，为海丰县石桥场盐场，负责海丰全县（范围比现在的汕尾市全境还大，包括揭阳市西部，惠东县东部），是行政机关。明朝初，建碣石卫，管辖九个千户所，行政级别比知府还大。新中国成立后，设置区、镇，都不是村落，但碣石镇下面有古村落】
今日宗教朝圣地
↑玄武山
陆 丰碣石，古称“石桥盐场”、“碣石卫”，位于陆丰市南部碣石湾畔。如今属镇级建制，镇内的玄武山旅游区，每年都吸引着粤东乃至海外的大批游客。玄武山，其 实只是一座小小的山坡，并没有秀丽的山色，却是一处悠久的宗教圣地。很多前来碣石的游客，往往都是为了进玄武山，拜一拜这里威名赫赫的玄天上帝。
听 当地人介绍，整个碣石的人口仅有30万，但每年玄武山就要接待140多万的香客。那么，玄武山究竟有什么玄机，值得那么多善男信女前来朝拜呢？记者跟随碣 石镇的退休干部、玄武山文化的研究专家刘蛰，一路沿着古进香道，上山去参观。刘蛰先生告诉我们，在古代，人们要来玄武山进香都必须经这条进香道从正南门进 入。无论文官、武官还是老百姓，骑马或是坐轿，都要在正南门停下，然后步行进入大殿去朝拜上香。
【海魂校：“人口仅有30万”，不小了，陆河县才30万人口】
↑古进香道
改 革开放之初，玄武山建设宗教旅游区，陆续新建、扩建了玄武宝殿、文化广场等配套设施，但原始的宗教建筑格局基本保留。我们来到文化广场，映入眼帘的是一座 在旧址重建的古戏台。据记载，古戏台始建于明代万历六年，即1578年。到清乾隆年间，戏台更加热闹，按规例每年都要上演大戏，一演就是连续好几个月。
而 在古戏台的对面，隔着文化广场，就是有着800多年历史的玄武山主体建筑——元山寺。修复扩建之后的元山寺有中殿、正殿、配殿等建筑99间和古朴优雅的福 星塔一座。元山寺内的正殿，就供奉着玄天上帝，也称元天上帝。导游告诉记者，原本这座寺庙只是一座不起眼的小庙，始建于南宋建炎元年，即公元1127年。 传说现在庙中供奉的元天上帝，是从武当山飞来的武神。那么，武神为何会“飞”来这里呢？
【海魂校：元山寺是全国重点文物保护单位】
↑元山寺
昔年军事重镇
原 来，在元山寺初创的南宋时期，玄武山乃至现今整个碣石，还是人口稀少的边陲。为了海防的需要，在明朝建立之后，朱元璋下令在全国沿海建设36座卫城，卫城 周围各战略要地还建了众多所城，起初都只驻军不住民，成为沿海的要塞。碣石卫，与天津卫、沈阳卫以及威海卫合称“中国明清四大卫”，可见其战略地位之重 要。玄武山文化的研究专家刘蛰介绍说，当时驻碣石卫的官兵多为北方人，他们崇信北方的武神，于是后来官绅集资，将原先的小庙废弃，改建为玄武庙。明万历年 间，领导抗倭的碣石总兵侯继高，又对玄武庙进行了一次大规模扩建，形成了今日之格局。再加上后来朝廷政策放松，卫城可以住民，玄武庙有了更多善男信女，元 天上帝也变成这个地方的主神。
【海魂校：玄武属北方，故玄武庙建于城北】
↑元天上帝
事 实上，即使是在玄武庙建成之后，碣石还只是作为军事重镇而存在，而非宗教圣地。在碣石镇南部、原碣石卫城城墙遗址附近，有一块天然巨石，上刻“万世太平” 四个字，就是明嘉靖年间在碣石卫一带、明朝军队抗倭保境的见证。史载，抗倭名将俞大猷曾带部队追倭寇到碣石卫，在碣石卫誓师并祭拜玄天上帝，大军随后船发 海丰，将倭寇全部歼灭。胜利班师回来以后，俞大猷在碣石卫开庆功会，并在大石头上刻字——“万世太平”。
↑“万世太平”石刻
到 万历年间，碣石乃至粤东沿海仍饱受倭寇、海贼之患。万历十年，镇守碣石的三位主要将领成雨泉、郑谦山、姚龙汇聚玄武山，共商剿匪事宜，在玄武山上立了一块 “三台保障”碑石，成为玄武山又一古迹。而到清末同治年间，为军事上便于观察海上敌情，同时配套玄武山的宗教建设，玄武山之巅，又矗立起这座福星塔，成为 碣石的制高点。
信仰的狂热现象
如果仅仅是为海防而配套建设，玄武山的神庙，还不至于能够在民间有那么大的影响力。几百年来，正是粤东这块宗教氛围浓厚的土地，孕育出玄武山的灵气，从而也使玄武山朝圣成为一种热热闹闹的民俗。
记 者抵达玄武山的时候，虽然不是什么时年八节，也不是初一、十五这些传统的拜神日子，但从早到晚，总是能看到许多当地的信徒来这里进香。而玄武山还有更隆重 的朝圣日。按照民间传说，每年农历十二月，各地神明都会上天去朝见玉皇大帝。直到正月初四，诸神才落地归位。于是在潮汕各地，从初四开始都有游神赛会的古 老民俗。玄武山导游翁小冰介绍说，每到正月初四的凌晨，来自海内外的潮汕信众，都会在第一时间涌进玄武山拜求佛祖的落马签，也就是每年的第一支灵签。每到 这个时候往往人山人海，甚至连高速公路也会瘫痪，一天之内会达到十几万人次。
【海魂校：“落马”，不是指被处理，落，河洛话“下”的意思】
↑签诗
签 诗，也称谶诗，在玄武山宗教之中有悠久的历史。相传宋末的状元邱宏山，早年在武当山以抄写经文谋生，他曾经在玄天上帝面前许愿，如果能保佑他科考得中，就 为神明撰写谶诗以普度众生。后来他得偿所愿，于是他参照周易写成50首五言体的谶诗流传后世，后来谶诗又传到玄武山来，被僧人增加至51首。而解签，也成 为当地一个传统行当。听导游说，当地信众一有难以决断的事，往往都会来求一签，如果没有求签就好像心里有一块大石没有落地。
而 按照民间传统，年头许愿年尾还。往往正月里前来进香叩拜玄天上帝的信众，在祈求的事宜达成心愿之后，都会虔诚地回来叩谢神恩。记者采访时，就刚好遇到了从 汕头包车来进香还愿的陈伯一家人。按照陈伯父母生前的习惯，每年春节全家进玄武山进香许愿，当年事成，达成心愿就来进香还愿。这几天陈伯的妹妹刚从加拿大 回乡探亲，全家人就是来虔诚还愿的。
孕育宗教的土壤
诸 神崇拜，是潮汕人独有的精神基因，但像玄武山的宗教信仰如此虔诚的，在潮汕可算是首屈一指。玄武神的影响力如此深远，这还得从他的历史背景谈起。在碣石卫 城建成的明代，因为明太祖朱元璋信佛重道，因而明朝道教之风盛行，元天上帝作为道教的神明，受到卫城官兵推崇就不足为奇。而到了清朝，清朝皇帝重佛抑道， 道教地位衰落，不少道观甚至遭受毁损，但玄武山却因为天高皇帝远而不受冲击，反而造就了这里佛道合一、释道汇流的现象。玄武山导游翁小冰介绍说，当年朝廷 尊佛抑道的圣旨传至，卫城守将仗着天高皇帝远，只是做做表面功夫，于是在元天上帝的神像前，再供上一尊佛教的释迦摩尼佛，从此元山寺佛道合一。
↑佛道合一的元山寺
与 此同时，过去数百年，朝廷一直把地处边陲的碣石视为民风尚未开化之地。官方也想借助神佛之威力，慑服和感化一方黎民。于是上至皇帝，有名的高官和社会名 流，都为这座古庙题字赠匾，玄武山的地位也渐渐提高起来。但事实上，潮汕民众诸神崇拜由来已久，来这里拜神的香客往往从不纠结于佛还是道，只要神明能保 佑，都一一敬奉。久而久之，元山寺内的供奉的神明也越来越多。刘蛰先生用了一个形象的说法，元山寺这里就是诸神的“综合办公大厅”。信众需要祈求什么，会 根据需要拜什么神明。比如求生子的，就会膜拜注生娘；求出海顺利、渔业丰收的，就去求妈祖。诸如此类。
像潮汕其它地区一样，敬神请戏是不变的规矩。为了筹款来敬神，到清代中期，碣石卫城内的48个社的宗长，每年都得到元山寺来求神掷杯，选出主持敬神请戏和其它祭拜活动的总理，每一年的总理名字被刻石留念，保留至今。也成为玄武山文化的活化石。
走向文明的现代宗教
如 今，当地政府又充分保护宗教信众的信仰，并将它引上一条公益之路。据玄武山管委会副主任潘升涛介绍，上世纪九十年代，玄武山管委会首先出资，在碣石创建自 来水厂，解决了整个镇人民的生活用水。后来，管委会又将每年的收入提取出一大笔资金用于公益事业，主要用于公共绿化、公共用电和公共卫生，一直延续至今。
↑玄武山管委会的公益项目
我 们在玄武山参观的那几天，玄武山上的元山寺修缮工程一直在紧张进行。据史料记载，元山寺于1896年进行了大规模重修并举行过隆重的重光庆典。而今年正值 重光120周年，碣石当地政府准备再举办重光纪念活动，弘扬碣石的宗教、旅游文化。这又将让这座古村落成为海内外关注的焦点。
图文由《民生档案》提供
记者：林剑铭、陈少鹏
来源：汕头2
本文转自网络，版权归原作者
碣石怀古
·王万然
明洪武二十二年，于惠州府海丰县设碣石卫（卫城于今汕尾市陆丰市碣石镇），辖甲子、平海、捷胜和海丰等共九所
·
碣石是一首诗
一首千古吟诵的秋风
魏武的马鞭被汪洋吞没
白浪击穿云天
碣石沉没于渤海湾
狂风践踏南海
帆船燃成烽烟
洪武的战马不谙诗书
富有诗意的碣石
置身于惠潮的门户
浸泡鲜血渲染的碣石湾
倭寇操海浪的利刃
为碣石刻下几百年的悲壮
依稀有打破三台石的拳头
令三岁孩童的头颅排列成大楷
血淋淋像一朵朵杜鹃
在海风的侵蚀中
碣石黑乎乎地成了石
是石的盾牌
·
碣石是石
碣石流着石的血液
苍龙举起镇海长剑
望着冲毁龙宫的排天浊浪
刀枪剑戟潜伏田尾洋下
跟风浪抗争锋芒
碣石的锄头不是石
硬硬用鲜血播种太平的宿愿
番薯藤抓裂山坡
让马蹄踩遍石头的漏声
碣石的渔帆不是石
让太阳烙印坚硬的后背
用褐色的胸膛拥抱咸咸的海风
·
碣石是石也许不是石
玄武居然在不在高的玄武山观海
释迦也要凑热闹移来莲台
刘永福挥着宝剑写字
林则徐站在炮台题词
同治皇帝也不甘寂寞
不肥的山田从此跪成祭坛
都说碣石是石
是有仙则灵的石
谁知碣石是海浪与鲜血的私生子
·
庐山不识山
碣石不知石
碣石凭玄山塔的高傲
借历史的辉煌
把历史踩在脚下
十万年的龙石
在铃声中摇摇欲碎
碣石不知石为何物
唱渔歌 诵潮曲
用丹砂涂染联纸
用白酒搅拌墨烟
用工夫茶吟诗作对
碣石只能用石
盖下书法之乡的印戳
·
渤海的碣石是一首诗
南海的碣石也是一首诗
一首用刀剑蘸着鲜血刻下的诗
（入选《新星诗人佳作选》）
（入选《缤纷世界杂志》第三辑《粤东新星汕尾礼赞》）
（《蓝风》2003年9月秋季号总第二期）
（《卫城文苑》2004年12月第12期）
（《卫城文苑》2006年10月玄武山元山寺丙戌年重光专刊）
山不在高
·王万然
皇帝一生气
后果很严重
道观一个个被火化了
玄武山山低皇帝远
元山寺便装聋作哑
道士散了，和尚来了
香火夹着浪花向皇上汇报
皇上那时候没有雷达
拜元天上帝也好拜释迦牟尼也好
老百姓的神老百姓自己拜
注：元山寺，国家重点文物保护单位，位于陆丰市碣石镇玄武山，人称“释道汇流”。山上有“山不在高”石刻。
2010年10月24日星期日于汕尾
（《汕尾文艺》2014年12月第三期）
（《陆丰文艺》2016年1月第一期）
天下太平
·王万然
太平石下，几位老妇乘凉
她们的豪气不差俞大猷
说，谁敢炸掉太平石
我们就跟他拼
我望望石头下面的城坝
已经被楼房蚕食
不知道会在哪一天
坝已不存，石将焉附
注：明嘉靖四十三年（1564），都御史吴桂芳调兵六万，由总兵俞大猷挂帅，提兵至碣石卫，先安抚收编沿海义军，紧接着诱逼倭寇入海丰大德港，激战数昼夜，全歼倭寇2000余人。回城后在卫城北郊一处巨形大石上镌刻"万世太平"四个大字。
2015年11月9日星期一于汕尾
（《陆丰文艺》2016年1月第一期）
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